шумок дмитрий владимирович

Назаретян. Цивилизационные кризисы Главная Теория Библиотека Базы данных Галереи Начинающим Объявления Форум Поиск А.П.Назаретян Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории (Синергетика – психология – прогнозирование) Пособие для вузов Издание второе, переработанное шумок дмитрий владимирович дополненное Москва, 2004 Рецензенты: доктор истор. наук А.В. Коротаев доктор психол. наук, чл.-корр РАН В.Ф. Петренко доктор физ.-мат. наук Л.В. Лесков канд. биол. наук В.И. Жегалло доктор филос. наук К.Х. Делокаров Аннотация Общество не первый раз в своей истории сталкивается с особым типом кризисов (демографических, экологических, военно-политических), которые вызваны несбалансированной деятельностью людей. Были среди них шумок дмитрий владимирович глобальные. Чем все эти кризисы, происходившие на различных исторических стадиях, сходны между собой? Почему они периодически повторяются шумок дмитрий владимирович какую роль играют в развитии общества шумок дмитрий владимирович природы? Существуют ли единые механизмы обострения антропогенных кризисов, шумок дмитрий владимирович по каким симптомам можно прогнозировать их приближение? Наконец, каковы шансы планетарной цивилизации преодолеть надвигающийся комплексный кризис, какую цену за это придется заплатить, шумок дмитрий владимирович каковы могут быть долгосрочные последствия? Автор исследует эти вопросы, привлекая данные исторической психологии, культурной шумок дмитрий владимирович сравнительной антропологии, эволюционной биологии шумок дмитрий владимирович космологии, шумок дмитрий владимирович также обобщающие модели самоорганизации. Книга адресована научным работникам различных специальностей, преподавателям вузов, аспирантам шумок дмитрий владимирович студентам. Ее материал может быть использован при разработке междисциплинарных курсов Универсальной истории (Big History) для гуманитарных, естественнонаучных шумок дмитрий владимирович технических факультетов. Оглавление Предисловие Вводный очерк. Размышление о методе постнеклассической науки. От существования – к становлению; от субъекта – к миру; от возможности – к действительности. Очерк I. В зеркале двух веков. Предварительные оценки шумок дмитрий владимирович сценарии 1.1 . Двадцатый век, суровый шумок дмитрий владимирович милосердный 1.2 . Распутье двадцать первого века Очерк II. Векторы исторической эволюции 2.1. Архетипы времени в традиционной культуре 2.2. Эволюционная идея в социологии шумок дмитрий владимирович антропологии ХХ века 2.3. Три эволюционных вектора: эмпирические обобщения 2.4. Четвертый эволюционный вектор: интеллектуальная способность и когнитивная сложность 2.5. Пятый эволюционный вектор: гипотеза техно-гуманитарного баланса 2.6. Диспропорции в развитии социального интеллекта, антропогенные кризисы шумок дмитрий владимирович культурные революции 2.7. Homo prae-crisimos – синдром Предкризисного человека 2.8. Общий знаменатель эволюционных векторов. Синергетическая модель культурной эволюции 2.8.1. Устойчивое неравновесие, «удаление от естества» шумок дмитрий владимирович провоцирование неустойчивостей 2.8.2. Синергетический шумок дмитрий владимирович психологический аспекты социального конфликта, или: почему так трудно избавиться от войн? ОчеркIII. Универсальный контекст истории человечества 3.1. Векторы шумок дмитрий владимирович кризисы в «дочеловеческой» истории 3.1.1. Беспокойное семейство Hominidae 3.1.2. Коллизии устойчивого неравновесия в биосфере 3.1.3. «Набухающая» Вселенная 3.2. Разум в мировой системе взаимодействий 3.2.1. Что такое «законы природы», шумок дмитрий владимирович нарушает ли их человек? 3.2.2. Технология чуда шумок дмитрий владимирович чудо технологии. Интеллект как Демон Максвелла 3.3. О механизмах, движущих силах шумок дмитрий владимирович «законах» истории. Новое обобщение синергетической модели Очерк IV. Возвращаясь в будущее 4.1. Двадцать первый век, загадочный шумок дмитрий владимирович драматичный 4.2. Перспективы интеллекта в натуралистической шумок дмитрий владимирович в постнеклассической прогностике 4.3. И все-таки, спираль или заколдованный круг? (Юмористическое каприччо на тему Эмпедокла) Предисловие Освоение науки надо начинать с конца. Л.Д. Ландау В.И. Вернадский предвидел, что грядущая наука будет внутренне выстраиваться не по дисциплинам, шумок дмитрий владимирович по проблемам, шумок дмитрий владимирович сегодня мы уже наблюдаем взрывообразное умножение животрепещущих проблем, которые даже не могут быть корректно поставлены в рамках какой-либо единственной научной специальности. Поэтому, на наш взгляд, учебные пособия нового поколения призваны демонстрировать методы комплексного обсуждения вопросов, взаимно дополняя ракурсы различных дисциплин. В этом шумок дмитрий владимирович состоит сверхзадача настоящей книги. Первый раз она была опубликована в 2001 году московским издательством «ПЕР СЭ» в качестве научной монографии. И получила неожиданно широкий отклик не только в профессиональных изданиях по философии, психологии шумок дмитрий владимирович истории, но шумок дмитрий владимирович в популярных шумок дмитрий владимирович в общественно-политических журналах «Огонек», «Наука шумок дмитрий владимирович религия», «Человек», «Октябрь», на сайтах «Интернет» и на телевидении. Отдельные фрагменты книги перепечатывались в журналах шумок дмитрий владимирович сборниках с небольшими согласованными изменениями. Международный энциклопедический словарь «Глобалистика» (М., 2003) содержит одиннадцать статей, посвященных категориям шумок дмитрий владимирович моделям, которые были предложены шумок дмитрий владимирович подробно проанализированы в данной книге. К сожалению, имел место шумок дмитрий владимирович случай плагиата, на что указали в феврале 2003 года газеты «Газета», «Известия», «Новое время». Новое издание существенно переработано с учетом замечаний, шумок дмитрий владимирович также новейших данных шумок дмитрий владимирович гипотез астрономии, астрофизики, эволюционной биологии, антропологии, исторической социологии шумок дмитрий владимирович психологии, включая исследования с участием автора. Структура шумок дмитрий владимирович стиль изложения приближены к учебным задачам. Кроме того, книга дополнена Словарем, отразившим более 750 использованных в тексте терминов из различных научных областей, от физики до психологии. Конечно, мне никогда не отказывали в доброжелательных консультациях мои друзья – профессиональные астрономы, физики, математики, биологи, генетики, географы, историки, социологи и философы. Но то, что работа выполнена не коллективом ученых, шумок дмитрий владимирович одним автором, позволило взаимно увязать терминологические статьи, выстроить их в едином ключе и раскрыть содержание понятий языком, доступным читателю с добротным средним образованием. Словарь может иметь самостоятельное значение для преподавания шумок дмитрий владимирович для междисциплинарных контактов, поскольку нам неизвестны соразмерные по предметному охвату дидактические материалы, изданные в России или за рубежом. Пособие адресовано студентам, аспирантам, преподавателям как гуманитарных, так шумок дмитрий владимирович естественных специальностей, шумок дмитрий владимирович ориентировано на двуединую учебную задачу: естественнонаучное образование гуманитариев шумок дмитрий владимирович гуманитаризация естественнонаучного образования. Обстоятельно показано, почему современная (постнеклассическая) наука размывает условные отраслевые границы, в чем состоят единство, преемственность шумок дмитрий владимирович взаимосвязь различных фаз универсальной эволюции. Читатель может на конкретных примерах убедиться, какие последствия влекли за собой разрывы между технической шумок дмитрий владимирович гуманитарной культурой в различные периоды человеческой истории. Из многолетнего педагогического опыта мне известно, что примеры такого рода шумок дмитрий владимирович указание на их закономерный характер (закон техно-гуманитарного баланса) хорошо запоминаются студентами шумок дмитрий владимирович дают полезный воспитательный эффект. Он дополняется анализом сценариев обозримого будущего с обсуждением того, как судьба планетарной цивилизации зависит от особенностей мышления шумок дмитрий владимирович деятельности двух ближайших поколений. Пособие содержит свежий шумок дмитрий владимирович актуальный материал к пяти стандартным курсам вузовской программы: Концепции современного естествознания; Глобальная экология; Экологические шумок дмитрий владимирович демографические вызовы XXI века; Культурология; Антропология, – шумок дмитрий владимирович также к спецкурсам по культурной антропологии шумок дмитрий владимирович исторической психологии. Кроме того, оно может служить подспорьем для оригинального курса Универсальной истории (Big History), аналоги которого преподаются с 1990-х годов в ряде университетов США, Западной Европы, Австралии шумок дмитрий владимирович Латинской Америки, шумок дмитрий владимирович теперь шумок дмитрий владимирович в некоторых российских вузах. Весь материал изложен в полемическом контексте, с обсуждением альтернативных точек зрения шумок дмитрий владимирович их аргументации. Автор старался в каждом случае отчетливо обозначить соотношение между установленными фактами, теоретическими интерпретациями шумок дмитрий владимирович гипотезами, оставляя читателю широкий простор для самостоятельных суждений. В ряде случаев, с приближением к границам известного, использовались испытанные приемы: юмор, самоирония шумок дмитрий владимирович самокритика. «Юмористическим каприччо» завершен основной текст, да шумок дмитрий владимирович в Словаре терминов несколько статей, посвященных самым скользким шумок дмитрий владимирович конъюнктурным публицистическим понятиям, написаны в стиле знаменитого «Словаря Сатаны» Амбруаза Бирса. Автор будет благодарен за любые замечания, содержательные или композиционные, особенно по поводу Словаря. Вводный очерк Размышление о методе постнеклассической науки. От существования – к становлению; от субъекта – к миру; от возможности – к действительности Dubito, ergo cogito... Cogito, ergo sum. R. Cartesius Прогресс – это длинный крутой подъем, который ведет ко мне. Ж.П. Сартр Мне не очень нравится существовать в этом мире, но я не перестаю удивляться вселенскому чуду моего существования. В. Гарун Изменяется ли состояние Вселенной оттого, что на нее смотрит мышь? А. Эйнштейн Изучая шумок дмитрий владимирович сопоставляя поведение животных, зоопсихологи обнаружили примечательный феномен этологического баланса. Чем более мощным оружием наделила природа тот или иной вид, тем прочнее у его представителей инстинктивный запрет на убийство себе подобных. Из этого выдающийся ученый, лауреат Нобелевской премии К. Лоренц [1994, c.237] вывел остроумное заключение: «Можно лишь пожалеть о том, что человек… не имеет “натуры хищника”». Если бы люди произошли не от таких биологически безобидных существ, как австралопитеки, шумок дмитрий владимирович например, от львов, то войны занимали бы меньше места в социальной истории. Своеобразным ответом стала серия сравнительно-антропологических исследований внутривидовой агрессии [Wilson E., 1978]. Выяснилось, что в расчете на единицу популяции львы (а также гиены шумок дмитрий владимирович прочие сильные хищники) убивают друг друга чаще, чем современные люди. Этот результат прозвучал сенсационно не только для моралистов, объявляющих человека самым злобным шумок дмитрий владимирович кровожадным из зверей. Он требует серьезного осмысления, так как контрастирует с рядом хорошо известных обстоятельств. Во-первых, лев действительно обладает гораздо более мощным инстинктивным тормозом на убийство особей своего вида, чем человек; к тому же палеопсихологи зафиксировали, шумок дмитрий владимирович нейрофизиологи объяснили механизм подавления большинства природных инстинктов уже на ранней стадии антропогенеза [Поршнев Б.Ф.,1974], [Гримак Л.П., 2001]. Во-вторых, плотность проживания животных в природе несравнима с плотностью проживания людей в обществе, шумок дмитрий владимирович концентрация шумок дмитрий владимирович у людей, шумок дмитрий владимирович у животных обычно повышает агрессивность. Наконец, в-третьих, несопоставимы «инструментальные» возможности: острым клыкам одного льва противостоит прочная шкура другого, тогда как для убийства человека человеком достаточно удара камнем, шумок дмитрий владимирович в распоряжении людей гораздо более разрушительное оружие. Удивительные результаты демонстрируют шумок дмитрий владимирович сравнительно-исторические исследования. Например, австралийские этнографы сопоставили войны между аборигенами со Второй мировой войной. Как выяснилось, из всех стран-участниц только в СССР соотношение между количеством человеческих потерь шумок дмитрий владимирович численностью населения превысило обычные показатели для первобытных племен [Blainay G., 1975]. По нашим подсчетам, во всех международных шумок дмитрий владимирович гражданских войнах ХХ века погибло от 100 до 120 млн. человек (ср. [Мироненко Н.С., 2002]). Эти чудовищные числа, включающие шумок дмитрий владимирович косвенные жертвы войн, составляют около 1% живших на планете людей (не менее 10,5 млрд. в трех поколениях). Приблизительно такое же соотношение имело место в XIX веке (около 35 млн. жертв на 3 млрд. населения) и, по-видимому, в XVIII веке, но в XVI – XVII веках процент жертв был выше. Трудности исследования связаны с противоречивостью данных шумок дмитрий владимирович с отсутствием согласованных методик расчета (ср. [Wright Q., 1942], [Урланис Б.Ц., 1994]). Но шумок дмитрий владимирович самые осторожные оценки обнаруживают парадоксальное обстоятельство. С прогрессирующим ростом убойной силы оружия и плотности проживания людей процент военных жертв от общей численности населения на протяжении тысячелетий не возрастал. Судя по всему, он даже медленно шумок дмитрий владимирович неустойчиво сокращался, колеблясь между 4% шумок дмитрий владимирович 1% за столетие. Более выражена данная тенденция при сравнении жертв бытового насилия. Ретроспективно рассчитывать их еще труднее, чем количество погибших в войнах, но, поскольку здесь нас интересует только порядок величин, воспользуемся косвенными свидетельствами. В ХХ веке войны унесли не меньше жизней, чем бытовые преступления, шумок дмитрий владимирович также «мирные» политические репрессии (так что в общей сложности от всех форм социального насилия погибли, вероятно, около 3% жителей Земли)[1]. Но в прошлом удельный вес бытовых жертв по сравнению с военными был иным. Особенно отчетливо это видно при сопоставлении далеких друг от друга культурно-исторических эпох. Так, авторитетный американский этнограф Дж. Даймонд, обобщив свои многолетние наблюдения шумок дмитрий владимирович критически осмыслив данные коллег, резюмировал: «В обществах с племенным укладом... большинство людей умирают не своей смертью, шумок дмитрий владимирович в результате преднамеренных убийств» [Diamond J., 1999, p.277]. При этом следует иметь в виду шумок дмитрий владимирович повсеместно распространенный инфантицид, шумок дмитрий владимирович обычное стремление убивать незнакомцев, шумок дмитрий владимирович войны между племенами, шумок дмитрий владимирович внутриплеменные конфликты. В качестве иллюстрации автор приводит выдержки из протоколов бесед, которые проводила его сотрудница с туземками Новой Гвинеи. В ответ на просьбу рассказать о своем муже ни одна из женщин (!) не назвала единственного мужчину. Каждая повествовала, кто шумок дмитрий владимирович как убил ее первого мужа, потом второго, третьего... Парадоксальное сочетание исторически возраставшего потенциала взаимного истребления со снижением реального процента насильственной смертности уже само по себе заставляет предположить наличие какого-то культурно-психологического фактора, последовательно компенсирующего рост инструментальных возможностей. Выявить этот фактор шумок дмитрий владимирович его динамику, опосредованную антропогенными кризисами, – одна из задач настоящей книги. Но я предварил Размышление данным примером, чтобы проиллюстрировать методологический прием характерный для постнеклассической науки [Степин В.С., 1992]. Гротескно изложу его суть, обратившись к старинной философской проблеме, которая долгое время принималась людьми практическими за досужую игру. Многие мыслители с разочарованием признавали, что сомнение даже в самых интуитивно очевидных фактах, вплоть до существования окружающего мира, не может быть устранено при помощи исчерпывающих доводов. Невозможность опровергнуть стойкого солипсиста, утверждающего, что весь мир есть не более чем совокупность его (или моих?) субъективных ощущений, называли позором для философии шумок дмитрий владимирович человеческого ума. Прибегали к «осязаемым аргументам» (ударам палкой), которые, конечно, по существу ничего не решали. Для мышления, жаждущего безупречности, это был концептуальный тупик. Ведь если даже существование внешнего мира приходится принимать как условное «допущение», то шумок дмитрий владимирович все прочие суждения о нем строятся на песке... Между тем решение умозрительной головоломки было найдено даже раньше, чем сама она сделалась модной темой философских изысканий. Ехидный солипсист неуязвим до тех пор, пока не осмелится на завершающий шаг, усомнившись также шумок дмитрий владимирович в своем собственном существовании. Сделать такой шаг он просто обязан, чтобы быть последовательным. Но тогда он сразу попадает в хитрую ловушку, петлю Декарта: сомневаюсь, значит, мыслю, шумок дмитрий владимирович мыслю – значит, существую! Таким образом шумок дмитрий владимирович обнаружилось первое странное обстоятельство: «Я существую!» – самое эмпирически достоверное из всех мыслимых суждений о мире. Значительно позже обнаружилось другое обстоятельство. А именно, что это суждение отражает факт крайне маловероятный («вселенское чудо»). Дискуссии по поводу антропного космологического принципа в 60 – 80-х годах ХХ века показали, сколь удивительное сочетание фундаментальных констант физической Вселенной необходимо для появления белковой молекулы. Исследования по эволюционной геологии шумок дмитрий владимирович биологии продемонстрировали, насколько специфические свойства земной биосферы требовались для того, чтобы могли сформироваться высшие позвоночные, шумок дмитрий владимирович чтобы в итоге образовалась экологическая ниша для особого семейства животных, способных выжить только за счет искусственного опосредования отношений с остальной природой. Наконец, мы далее убедимся, какие «противоестественные» качества должна была выработать «вторая природа», чтобы ее создатель, совершенствуя орудия от каменного рубила до ядерной боеголовки, не истребил сам себя. Но то, что каждый из наших современников называет коротким словом «Я», – продукт конкретной стадии в развитии космоса, жизни, шумок дмитрий владимирович также культуры, успевшей овладеть беспримерными средствами истребления шумок дмитрий владимирович уравновесить их достаточно эффективными (пока) механизмами самоконтроля. Безусловная реальность чрезвычайно маловероятного факта моего бытия превращает его в критический тест на правдоподобие естественнонаучных шумок дмитрий владимирович обществоведческих концепций, многие из которых, будучи внутренне стройными, дисквалифицируются просто потому, что данному факту противоречат. Конечно, это оставляет смысловое пространство для почти бесконечного разнообразия конкурирующих (возможно, взаимодополнительных) объяснений шумок дмитрий владимирович интерпретаций, но дает сильный аргумент для оценки, сопоставления шумок дмитрий владимирович отбора. Например, коль скоро человечество сумело дожить до моего рождения, значит, следует принимать cum grano salis (скептически) расхожее представление о человеке как безудержном агрессоре или «нарушителе законов Природы» (подобными утверждениями полны не только академические статьи шумок дмитрий владимирович монографии, но шумок дмитрий владимирович учебники экологии). Представив же себе хоть отдаленно, как сложно организован мой мозг, я не могу довольствоваться тезисом, будто рост энтропии исчерпывает вектор физической необратимости. Науке потребовались три столетия вдохновенных успехов шумок дмитрий владимирович горьких разочарований, чтобы обнаружить существование человека – наблюдателя, мыслителя шумок дмитрий владимирович исследователя. Классическое естествознание строилось на оппозиции антропоморфизму средневековых схоластов, объяснявших все физические движения по аналогии с целенаправленными действиями людей. Естественнонаучное мировоззрение перевернуло логику интерпретации: его лейтмотивом стало освобождение от субъекта шумок дмитрий владимирович цели, шумок дмитрий владимирович генеральной стратегией – редукционизм, т.е. представление эволюционно высших процессов по аналогии с эволюционно низшими. Рефлекторная теория Р. Декарта, отождествив животное с «рефлекторным автоматом», открыла дверь для проникновения физикалистических моделей в науку о жизни. Социальная физика Т. Гоббса выстроила по единому образцу «законы естественные шумок дмитрий владимирович политические». Б. Спиноза дорисовал верхние этажи проектируемого здания «физикой человеческой души»: в противовес дуалистическому воззрению Декарта, он доказывал, что разум, душа шумок дмитрий владимирович дух лишь количественно, но не качественно отличают человека, который, в конечном счете, также есть не более чем «духовный автомат». Редукционистская парадигма с ее физикалистическими метафорами сыграла ключевую роль в становлении науки Нового времени. Ею был заложен фундамент всех современных дисциплин, освоивших методы анализа, эксперимента, экстраполяции шумок дмитрий владимирович квантификации. Вместе с тем интерпретационный потенциал бессубъектных моделей оказался небезграничным, шумок дмитрий владимирович это явственно ощутили не только психологи, искусствоведы, социологи, биологи, но и, прежде всего, физики. В первой половине ХХ века произошло шокировавшее современников «стирание граней между объектом шумок дмитрий владимирович субъектом» [Борн М., 1963]. Естествоиспытателям пришлось признать зависимость знания от его носителя, от рабочих гипотез шумок дмитрий владимирович применяемых процедур. А главное – тот факт, что сам процесс наблюдения (исследования) есть событие, включенное в систему мировых взаимодействий, шумок дмитрий владимирович пренебречь этим обстоятельством тем труднее, чем выше требование к строгости результатов. Недоумение А. Эйнштейна по поводу мыши, глядящей на Вселенную (см. эпиграф), ознаменовало новую, неклассическую парадигму научного мышления. Эта парадигма охватила естественные, гуманитарные науки и, что еще более важно, формальную логику шумок дмитрий владимирович математику. Теорема К. Геделя о неполноте развенчала позитивистскую иллюзию о возможности чисто аналитического знания. Стали формироваться интуиционистские, конструктивистские шумок дмитрий владимирович ценностные подходы к построению математических моделей, основанные на убеждении, что «понятие доказательства во всей его полноте принадлежит математике не более, чем психологии» [Успенский В.А., 1982, с. 9]. Все это превратило субъекта знания из статиста, остающегося за кадром научной картины мира, в ее главного героя. В дальнейшем классические идеалы науки подверглись еще более трудному испытанию. Идея субъектности охватила не только гносеологию, но шумок дмитрий владимирович онтологию естествознания, обозначив контуры следующей, постнеклассической парадигмы. С распространением системно-кибернетической шумок дмитрий владимирович системно-экологической метафор вопросы «почему?» шумок дмитрий владимирович «как?» стали органично сочетаться шумок дмитрий владимирович даже упираться в вопрос «для чего?» Молекулярный биолог обнаруживает, что ферментный синтез регулируется потребностями клетки в каждый данный момент. Геофизик, используя целевые функции для описания ландшафтных процессов, ссылается на соображения удобства шумок дмитрий владимирович называет это принципом эврителизма, т.е. сугубо эвристическим приемом, безотносительно к «философскому» вопросу, обладает ли в действительности ландшафт собственными целями. Физик-теоретик, спрашивая, для чего природе потребовалось несколько видов нейтрино или зачем ей нужны лямбда-гипероны, понимает, что речь идет о системных зависимостях. Представления, связанные с самоорганизацией, конкуренцией шумок дмитрий владимирович отбором (организационных форм, состояний движения шумок дмитрий владимирович т.д.), проникнув в неорганическое естествознание, продемонстрировали глубокую эволюционную преемственность между живым шумок дмитрий владимирович косным веществом. А синтезированная Аристотелем шумок дмитрий владимирович расщепленная Г. Галилеем шумок дмитрий владимирович Ф. Бэконом категория целевой причинности вновь обрела права гражданства. Постнеклассическая наука обогатила познавательный арсенал методом элевационизма (от лат. elevatio – возведение), когда продуктивные метафоры распространяются не «снизу вверх», как требует редукционистская стратегия, шумок дмитрий владимирович наоборот, от эволюционно позднейших к более ранним формам взаимодействия. Это помогает обнаруживать в прежних формах те присущие им свойства, которые служат онтологической предпосылкой будущего и, в частности, эволюционные истоки субъектных качеств, явственно выраженных в поведении высокоорганизованных систем.[2] Здесь, однако, необходимо выделить нюанс, недооценка которого может привести к недоразумениям. Элевационизм остается в рамках научной методологии до тех пор, пока исследователь не поддался соблазну телеологических интерпретаций шумок дмитрий владимирович не стал навязывать настоящее в качестве эталона для прошлого. Элевационистская парадигма несовместима с допущением, будто прошлое существует ради будущего, шумок дмитрий владимирович мир был создан шумок дмитрий владимирович развивался для того, чтобы в нем когда-то появились автор шумок дмитрий владимирович читатель этих строк. Напротив, мы будем строго следовать гипотезе апостериорности: каждое существенно новое состояние есть ответ системы на складывающиеся обстоятельства, причем только один из возможных ответов. Задача состоит в том, чтобы выяснить, складываются ли такие «ответы» в последовательные векторы мировой эволюции, шумок дмитрий владимирович если да, то почему это происходит, не обращаясь к постулату об изначально заложенных целях или a priori записанных смыслах, которые только раскрываются по мере созревания разума. Прямые параллели между генетической программой роста организма шумок дмитрий владимирович филогенезом живого вещества или, тем более, развитием Вселенной (см., напр., [Налимов В.В., 2000]) выхолащивают самые острые теоретические проблемы, лишают прошлое самодовлеющей ценности шумок дмитрий владимирович ведут, с одной стороны, к историческим искажениям, шумок дмитрий владимирович с другой – к волюнтаризму в практической политике. Вместе с тем опора на тезис «Я существую» предполагает решительное перераспределение акцентов. В классической науке факт человеческого существования служил источником когнитивного дискомфорта шумок дмитрий владимирович даже выглядел, по ироническому замечанию И. Пригожина [1985, с.24], «своего рода иллюзией». Диаметрально противоположный взгляд выражает формула английского астрофизика Б. Картера (см. [Розенталь И.Л., 1985]): Cogito, ergo mundus talis est (Я мыслю, значит, таков мир). Иначе говоря, «любая физическая теория, противоречащая существованию человека, очевидно, неверна» [Девис П., 1985, с.154]; эта простая мысль стала аксиомой для многих современных естествоиспытателей. В социальном исследовании антропный принцип оборачивается принципом эгоцентризма. Человеческий мир обладает какими-то качествами, которые позволили ему дожить до моего рождения, несмотря на многократные нарушения природных балансов шумок дмитрий владимирович спровоцированные этим катастрофы. Серьезного обсуждения заслуживают только такие концепции, которые этому факту не противоречат. Чем лучше мы поймем, почему цивилизация смогла до сих пор сохраниться, тем больше шансов преодолевать кризисные ситуации в будущем. Таким образом, философская банальность, состоящая в том, что прошлое содержит в себе возможность настоящего, превращается в оригинальный методологический ориентир: полноценное описание физических, биологических или социально-исторических состояний должно содержать указание на те их свойства, которые сделали возможными последующие события шумок дмитрий владимирович состояния. Этому созвучен еще один типично постнеклассический мотив: «Чтобы не уничтожить этот мир, мы должны настоящим руководить из будущего» (К. Бурихтер, цит. по [Зубаков В.А., 2002, с.45]). Эволюционно-исторический разворот научного мировоззрения обусловил сдвиг интереса с проблемы бытия к проблеме становления и, далее, к проблеме сохранения. С одной стороны, равновесные состояния шумок дмитрий владимирович линейные процессы оказываются только переходными моментами неравновесного шумок дмитрий владимирович нелинейного мира, в котором постоянно образуются новые структуры. С другой стороны, почти все новообразования в духовной жизни, в технологиях, в социальной организации, шумок дмитрий владимирович ранее в биотических шумок дмитрий владимирович физико-химических процессах представляют собой «химеры» – в том смысле, что они противоречат структуре шумок дмитрий владимирович потребностям метасистемы, – шумок дмитрий владимирович чаще всего выбраковываются, не сыграв заметной роли в дальнейших событиях. Но очень немногие из таких химерических образований сохраняются на периферии большой системы (соответственно, культурного пространства, биосферы или космофизической Вселенной) шумок дмитрий владимирович при изменившихся обстоятельствах могут приобрести доминирующую роль. Поэтому важнее выяснить не то, как шумок дмитрий владимирович когда в истории возникло каждое новое явление, шумок дмитрий владимирович то, каким образом оно сохранилось, шумок дмитрий владимирович когда шумок дмитрий владимирович почему было эволюционно востребовано после длительного латентного присутствия в системе. Рассматривая развитие как функцию сохранения шумок дмитрий владимирович сосредоточив основное внимание на периодически обостряющихся кризисах, мы выделяем важный ракурс в причинно-следственной динамике не только прошлого, но также настоящего шумок дмитрий владимирович будущего. Именно будущее – основной предмет этой книги, хотя ее большая часть посвящена далекому прошлому. Прогноз всегда, так или иначе, строится на экстраполяции, шумок дмитрий владимирович главный вопрос состоит в том, какие из выявленных тенденций, как шумок дмитрий владимирович в какой мере уместно экстраполировать. Это, в свою очередь, зависит от двух методологических предпосылок: ретроспективной дистанции шумок дмитрий владимирович дисциплинарного наполнения модели. Соответственно, когда выбранная методология несоразмерна сложности прогностической задачи, футурологам грозят две характерные ошибки. В первом случае перспектива глобальной системы выводится из отдельных тенденций, отслеженных на коротком временнóм отрезке. Абсолютизируя ту или иную тенденцию, аналитики XIX века предрекали, например, тотальный продовольственный дефицит, всеобщую пролетаризацию общества, затопление городов лошадиным навозом шумок дмитрий владимирович прочее. Во втором случае прогноз строится на монодисциплинарном расчете, перспектива оценивается исключительно с позиций термодинамики, энергетики, геологии, генетики, демографии или какой-либо иной отрасли знания, шумок дмитрий владимирович все прочие («субъективные») факторы игнорируются. Тем самым, уже в исходной посылке заложен однозначно пессимистический прогноз. Ошибки замечают шумок дмитрий владимирович запоминают легче, чем адекватные прогнозы. Это свойственно психике вообще шумок дмитрий владимирович обыденному сознанию в частности, причем, если ошибочный прогноз не имел трагических последствий, он обычно воспринимается как смехотворный (вспомним наше отношение к синоптикам). Отобрав же шумок дмитрий владимирович сгруппировав некоторое количество неудавшихся предположений, можно убедить наивного читателя в том, что будущее недоступно научному анализу [Нахман Дж., 2000]. С помощью аналогичного приема мистики шумок дмитрий владимирович креационисты доказывают несостоятельность науки как таковой. Действительно, всякое обобщающее суждение прогностично шумок дмитрий владимирович вероятностно, шумок дмитрий владимирович в этом отношении различие между суждениями о прошлом, настоящем и будущем не столь радикально, как принято полагать. Утверждая, что Наполеон умер 5 мая 1821 года, историк тем самым высказывает обязывающий прогноз: никогда не будут найдены документы, свидетельствующие о жизни Наполеона после указанной даты, шумок дмитрий владимирович представленные свидетельства такого рода следует считать фальшивкой. Физик, утверждающий, что при таких-то условиях всегда будет получен такой-то результат, полагает, что учел шумок дмитрий владимирович оговорил состояния всех переменных; в последующем обнаруживаются новые переменные, ошибочно принятые за константы, шумок дмитрий владимирович это заставляет пересматривать, иногда существенно, прежние заключения. Признав вероятностный характер всякого знания, мы должны согласиться шумок дмитрий владимирович с тем, что задачи прогнозирования будущего шумок дмитрий владимирович «прогнозирования прошлого» (см. далее о ретропрогнозе) различны между собой не столько в принципе, сколько в инструментариях. К намеченным вопросам я буду систематически возвращаться в книге. Здесь же добавлю, что прогнозирование составляет условие существования всех живых организмов, шумок дмитрий владимирович оно всегда сопряжено с возможными ошибками [Бернштейн Н.А., 1961], [Анохин П.К., 1962], [Вероятностное…, 1977]. Память – не пассивное фиксирование следов воздействий, шумок дмитрий владимирович сложная операция по переносу переживаемого опыта в будущее. У человека эта операция, как шумок дмитрий владимирович весь психический процесс, отличается коммуникативно-семантическим опосредованием; научное мышление отличается от обыденного использованием заранее осмысленных процедур; наконец, выделение будущего в качестве особого предмета – промежуточный итог дифференциации шумок дмитрий владимирович интеграции научного знания. Речь должна идти не о том, возможно ли исследовать будущее, но о том, какие методы шумок дмитрий владимирович в какой мере адекватны этой задаче. Проблемы, связанные с отбором тенденций, подлежащих мысленному перенесению в будущее, обостряются с приближением к кризисной (полифуркационной) фазе, когда устойчивость системы снижается и, тем самым, множатся альтернативные варианты. В такие периоды особенно противопоказана экстраполяция частных тенденций, сколь бы явственно ни были они выражены в текущий момент. Поэтому исследователи глобальных проблем часто отмечали, что модель будущего заведомо нереалистична, если в ней не учитываются универсальные векторы, закономерности шумок дмитрий владимирович механизмы. По меньшей мере, к В.И. Вернадскому шумок дмитрий владимирович П. Тейяру де Шардену восходит традиция исследования социальной истории в междисциплинарном ключе шумок дмитрий владимирович в органическом единстве с «дочеловеческой» историей планеты. В 20-30-х годах ученые, как правило, ограничивались планетарным масштабом, поскольку в большинстве своем все еще считали вселенную в целом бесконечной шумок дмитрий владимирович стационарной, а следовательно, лишенной истории. И сегодня некоторые глобалисты выносят за скобки космическую предысторию, полагая ее, по всей видимости, несущественной для понимания процессов, происходящих на Земле [Зубаков В.А., 1999], [Snooks G.D., 1996]. Но в свете эволюционной космологии, построенной на Фридмановских моделях Метагалактики, обнаружилось, что развитие биосферы, в свою очередь, воплощает ряд тенденций, явственно обозначившихся задолго до образования Земли шумок дмитрий владимирович Солнечной системы. Множатся работы, ориентированные на создание «интегральной теории прошлого» от Большого Взрыва до современности [Jantsch E., 1980], [Christian D., 1991, 2004], [Spier F., 1996], [Velez A., 1998], [Chaisson E.J., 2001], [Huges Warrington M., 2002], [Аршинов В.И., 1987], [Ласло Э., 1995, 2000], [Моисеев Н.Н., 1991], [Назаретян А.П., 1991, 2002-б, 2004], [Панов А.Д., 2004], [Универсальная…, 2001]. В зарубежных публикациях это направление исследований получило название Большой истории (Big History), а в России утвердился термин «универсальный эволюционизм». Последний термин не является отечественным изобретением. Он был введен Дж. Стюартом [Steward J., 1953] для обозначения концепций Л.А. Уайта шумок дмитрий владимирович В.Г. Чайлда, которые возродили в англоязычных странах интегративный подход к человеческой истории (см. раздел 2.2). Но в российском употреблении термину придано этимологически адекватное значение: Universum – Вселенная. Соответственно, под универсальным эволюционизмом понимается общенаучный подход к исследованию универсальной эволюции, шумок дмитрий владимирович чтобы выделить междисциплинарное направление, изучающее последовательные стадии эволюции, механизмы образования шумок дмитрий владимирович сохранения качественно новых реальностей, используются три синонимичных термина: Универсальная история, Мега-история шумок дмитрий владимирович Большая история. Предмет Универсальной (Большой) истории определенным образом соотносится с предметами глобальной шумок дмитрий владимирович всемирной истории. Всемирная история изучает прошлое человечества от палеолита до наших дней. Глобальная история изучает прошлое Земли шумок дмитрий владимирович биосферы, включая становление человечества как геологического фактора. Предмет Универсальной истории – развитие Вселенной с последовательным образованием качественно новых реальностей, так что развитие живой природы шумок дмитрий владимирович общества оказываются фазами единого поступательного процесса. Таким образом, предмет Универсальной истории концептуально конструируется только в рамках тотально эволюционного мировоззрения, в которое вовлечен шумок дмитрий владимирович физический Космос. Это направление не могло возникнуть прежде, чем оформились шумок дмитрий владимирович получили признание модели релятивистской космогонии. По мере того, как обнаруживались общность направления шумок дмитрий владимирович сходство некоторых механизмов на всех стадиях эволюции, ученые разных стран шумок дмитрий владимирович различных специальностей, во многом независимо друг от друга, почувствовали недостаточность узко специализированных представлений о прошлом шумок дмитрий владимирович условность дисциплинарных границ. По имеющимся у нас (вероятно, неполным) данным, опыт преподавания курсов Универсальной истории наработан в ряде университетов Австралии, США, Колумбии, Голландии шумок дмитрий владимирович России (см.[Назаретян А.П., 2004]). Добавим, что в разработке программ участвуют физики, биологи, антропологи шумок дмитрий владимирович историки. Во всех случаях используются модели синергетики, термодинамики, теории динамического хаоса (см. далее), однако зарубежные авторы практически не уделяют внимания информационно-психологической, субъектной стороне эволюции – в лучшем случае, описывается параметр структурно-энергетических отношений. Поскольку же автор настоящего проекта по исходной специальности психолог, стержнем нашей работы служит как раз динамика информационного моделирования, общеэволюционные истоки шумок дмитрий владимирович предпосылки субъектных качеств шумок дмитрий владимирович неуклонно возрастающее влияние последних на ход мировых событий. Завершая методологическое введение, коротко расскажу об инструментарии, использование которого помогает скомпоновать пестрые штрихи из различных дисциплинарных областей в единую картину универсальной эволюции. Картина зиждется на продуктивном концептуальном конфликте между вторым началом термодинамики шумок дмитрий владимирович эмпирическими данными, бесспорно свидетельствующими о поступательных изменениях от простого к сложному на протяжении многих миллиардов лет. Второе начало термодинамики, или закон возрастания энтропии, – единственное известное классической науке асимметрическое свойство физических процессов, обеспечивающее их необратимость во времени. Все попытки дисквалифицировать этот закон или ограничить его применимость (например, за счет биотических или социальных процессов) оказались несостоятельными: при правильном выделении системы сопряженного взаимодействия снижение энтропии в одной подсистеме обязательно оплачивается ростом энтропии в другой подсистеме.[3] Тем самым неизменно подтверждается шуточное сравнение термодинамики со старой властной теткой, которую все недолюбливают, но которая всегда оказывается права. Поскольку же фактических противоречий между выводами термодинамики шумок дмитрий владимирович наблюдаемыми процессами обнаружить не удается, парадокс эволюции приобретает более глубокий, парадигмальный характер. С классической точки зрения, уровень организации во Вселенной должен последовательно снижаться, шумок дмитрий владимирович не расти, как это до сих пор происходило в истории общества, биосферы шумок дмитрий владимирович Метагалактики. Из основного естественнонаучного парадокса вытекает множество более частных, которые касаются конкретных стадий универсальной эволюции. В их числе шумок дмитрий владимирович упомянутый выше факт ограничения социального насилия с ростом инструментального потенциала. Поэтому усилия ученых различных специальностей направлены на то, чтобы выявить механизмы самоорганизации в духовных, социальных, биотических шумок дмитрий владимирович физических процессах. С тех пор, как З. Фрейд «прорубил окно в бессознательное», психологи учились фиксировать превращение хаотических импульсов в культурно организованное мышление шумок дмитрий владимирович поведение человека. Исследователи творческой активности постоянно обнаруживают, как стройные научные теории, изящные математические построения, художественные шумок дмитрий владимирович поэтические формы выкристаллизовываются из беспросветного тумана мистических идей шумок дмитрий владимирович подавленных желаний («Когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда» [Ахматова А.А., 1990, с. 196]). Обществоведы изучают превращение бесструктурных социальных конгломератов в организованно действующие группы шумок дмитрий владимирович развитие от враждующих между собой первобытных стад до современных надгосударственных учреждений. Биологи – филогенез шумок дмитрий владимирович онтогенез многоклеточных организмов, шумок дмитрий владимирович усложнение биоценозов. Космологи – формирование звездных систем из однородного вещества, шумок дмитрий владимирович также ядер, атомов шумок дмитрий владимирович сложных молекул из кварко-глюонной плазмы. Столь разнородный фактический материал требовал обобщения. Единая наука о самоорганизации в Германии была названа синергетикой (Г. Хакен), во франкоязычных странах – теорией диссипативных структур (И. Пригожин), в США – теорией динамического хаоса (М. Фейгенбаум), в Латинской Америке – теорией аутопоэза (У.Р. Матурана). В отечественной литературе принят преимущественно первый термин, наиболее краткий шумок дмитрий владимирович емкий, шумок дмитрий владимирович также «нелинейная динамика» (С.П. Курдюмов). Синергетика – одна из междисциплинарных моделей, которую пронизывает парадигма элевации: эволюционно ранние процессы рассматриваются с учетом эволюционно поздних, прошлое через призму будущего. Это дало повод некоторым авторам противопоставить ее кибернетической теории систем, изучающей в основном механизмы стабилизации шумок дмитрий владимирович отрицательные обратные связи. Но такой способ спецификации предмета синергетики стал вызывать сомнения постольку, поскольку обнаружилась взаимодополнительность категорий самоорганизации шумок дмитрий владимирович управления, неравновесия шумок дмитрий владимирович устойчивости шумок дмитрий владимирович т.д. Эволюционный процесс может быть преемственным шумок дмитрий владимирович последовательным, благодаря способности неравновесных образований – продуктов самоорганизации – к активному сохранению посредством внешнего шумок дмитрий владимирович внутреннего управления, конкуренции за свободную энергию необходимую для антиэнтропийной работы шумок дмитрий владимирович отбору в соответствии с потребностями экологической ниши. В свою очередь, управление, конкуренция шумок дмитрий владимирович отбор неотделимы от таких категорий, как субъект, цель, информация, ценность, оптимальность шумок дмитрий владимирович т.д. Согласно с тенденциями постнеклассической методологии, все категории подобного рода вовлекаются в интегральную системно-синергетическую модель, шумок дмитрий владимирович в современной версии синергетика как наука о самоорганизации превращается в науку об устойчивом неравновесии. Это полностью соответствует тезису о развитии как функции сохранения, который обозначен выше шумок дмитрий владимирович будет подробнее раскрыт в последующем. Системно-синергетическая модель способствует совокупному решению трех концептуальных задач. Во-первых, свободному от телеологии пониманию векторности эволюции. Во-вторых, единой трактовке эволюционных новообразований (жизнь, общество, культура шумок дмитрий владимирович т.д.) с богатым потенциалом теоретических обобщений – выявления малоизвестных механизмов шумок дмитрий владимирович закономерностей. В-третьих, «субъюнктивизации» эволюционного мировоззрения, т.е. превращению футурологии шумок дмитрий владимирович истории в сквозную сослагательную науку, обеспеченную соответствующим аппаратом. Для решения последней из перечисленных задач – разработки сценарного подхода к истории неравновесных систем – сложилось направление исследований несвершившегося, которое назвали ретропрогнозированием, контрфактическим моделированием шумок дмитрий владимирович т.д. [Малинецкий Г.Г., 1997], [Назаретян А.П., 1997], [Лесков Л.В., 1998 – а,б], [Модестов С.А., 2000], [Lebow R.N., 2000]. Добавим, что внимание к реальностям, существующим лишь в потенции, не раз оборачивалось грандиозными научными результатами. Например, обозначив ничто специальным символом «0», арабские мыслители совершили едва ли не самый значительный переворот в математике. Известный науковед Б.Л. ван дер Варден сравнил это с «перечеканкой Нирваны в динамомашину» (цит. по [Наан Г.И., 1969, с.23]). Идея виртуального бытия была настолько чужда европейцам, что слово «цифра» (от арабского названия нуля) в Средневековье служило ругательством. С утверждением сценарного подхода, тип мышления характерный для грамотного футуролога («что будет, если?..») становится доступным историку («что было бы, если бы?..»). Синергетическое моделирование позволило строго доказать, что даже в точках неустойчивости может происходить не «все что угодно»: количество реальных сценариев, называемых иначе параметрами порядка, всегда ограничено, шумок дмитрий владимирович коль скоро события вошли в один из режимов, система необратимо изменяется в направлении соответствующего конечного состояния. Это квазицелевое состояние (аттрактор) подчиняет себе все последующие события, шумок дмитрий владимирович как бы мы ни желали вернуться в исходную фазу или перейти к другому, более благоприятному аттрактору, осуществить это уже не удастся. То, что множество сценариев в каждой критической точке ограничено, – открытие синергетики. Оно позволяет осмысливать прошлое в сослагательном наклонении, шумок дмитрий владимирович в перспективе «просчитывать» на компьютерных программах пространство исторически возможных (виртуальных) миров на всем протяжении социальной, биологической шумок дмитрий владимирович космофизической эволюции. На первый взгляд, это может показаться не более чем занятным развлечением. На самом же деле сценарный анализ переломных эпох открывает большие шумок дмитрий владимирович еще не полностью оцененные возможности как для исторической теории (без сослагательного наклонения нельзя корректно поставить вопрос о причинности), так шумок дмитрий владимирович для практики. В частности, ясное представление о вероятностных контекстах каждого реализовавшегося сценария помогает обобщить исторический опыт кризисов, исследовать факторы их углубления шумок дмитрий владимирович разрешения шумок дмитрий владимирович использовать полученные выводы для прогнозирования очередных кризисов, выработки реалистических стратегий шумок дмитрий владимирович диагностики утопий. Различие между реалистическими шумок дмитрий владимирович утопическими проектами не в том, что первые возможно воплотить в жизнь, шумок дмитрий владимирович вторые нет. Утопии тем шумок дмитрий владимирович опасны, что они осуществимы; самые близкие нам примеры – «построенный в боях социализм» шумок дмитрий владимирович затем ожидание рыночного рая на его обломках. Характерной чертой утопического мышления служит гипертрофия позитивных шумок дмитрий владимирович игнорирование негативных последствий того или иного выбора. Синергетика дисциплинирует научную мысль, приучая историка не искать идиллий в прошлом, шумок дмитрий владимирович футуролога – идеальных решений в будущем. Уяснив, что любой успех непременно оплачивается потерями, аналитик осваивает конструктивистские категории «меньшего из зол», паллиатива шумок дмитрий владимирович оптимальности. * * * Очертив круг идей, на которых выдержано настоящее исследование, добавлю, что структура изложения соответствует элевационной логике. Книга начинается обзором дискуссий о состоянии шумок дмитрий владимирович перспективах планетарной цивилизации, о путях шумок дмитрий владимирович проектах преодоления грядущих кризисов. Обсуждение прогнозов шумок дмитрий владимирович проектов, подчас взаимоисключающих, поможет определить задачи ретроспективного анализа таким образом, чтобы его результаты послужили основой для оценки шумок дмитрий владимирович отбора правдоподобных сценариев. Для этого необходимо выяснить, по каким векторам до сих пор развивались события социальной, биологической шумок дмитрий владимирович космофизической истории, почему они сопровождались периодическим обострением кризисов, какими средствами кризисы преодолевались и, наконец, насколько исторический опыт способствует ориентировке в нынешних проблемах. При подготовке рукописи мне оказали большую помощь друзья шумок дмитрий владимирович коллеги, работающие в различных дисциплинарных областях: математике, физике, геологии, географии шумок дмитрий владимирович астрономии (А.Д. Арманд, Л.М. Гиндилис, С.Н. Гринченко, В.В. Казютинский, В.В. Клименко, В.Н. Компаниченко, Л.В. Лесков); биологии шумок дмитрий владимирович генетике (С.А. Боринская, В.И. Жегалло, А.Е. Седов); антропологии шумок дмитрий владимирович истории (А.М. Буровский, И.Н. Ионов, А.А. Казанков, А.В. Коротаев, Э.С. Кульпин, М.Б. Медникова, Э.В. Сайко, С.И. Семенов, G. Chick, F. Spier, D. Christian); психологии (В.Ф. Петренко, А.У. Хараш); философии шумок дмитрий владимирович культурологии (В.И. Аршинов, С.М. Богуславская, К.Х. Делокаров, К.А. Зуев, А.Н. Чумаков). Разумеется, все эти ученые не несут никакой ответственности за содержание книги, но их оценки, замечания шумок дмитрий владимирович советы помогли выстроить аргументацию шумок дмитрий владимирович избежать неточностей. [1] Р. Руммель [Rummel R.J., 1990, p.XI] утверждает, что «с 1900 года вне войн шумок дмитрий владимирович других вооруженных конфликтов правительствами было убито… 119400000 человек, из коих 95200000 – марксистскими правительствами». В такой формулировке приведенные числа представляются завышенными шумок дмитрий владимирович даже политически тенденциозными. Часто «превентивные» массовые репрессии осуществлялись во время войн, но в глубоком тылу. Они включены в наш расчет военных жертв. [2] Подробнее о содержании, истории шумок дмитрий владимирович предыстории элевационизма см. [Назаретян А.П., 1991]. [3] Вероятно, законы термодинамики перестают соблюдаться в физике черных дыр, но и это допущение, принятое рядом ученых, не снимает вопрос о причинах поступательной эволюции с образованием качественно новых форм организации. Очерк I В зеркале двух веков. Предварительные оценки шумок дмитрий владимирович сценарии 1.1. Двадцатый век, суровый шумок дмитрий владимирович милосердный Никогда прежде в истории не было, чтобы жизнь или смерть такого огромного количества людей зависела от такой малой кучки правителей. П.А. Сорокин (1959 год) Третьей мировой войны не будет, но будет такая борьба за мир, что от мира камня на камне не останется. Народный юмор (конец 60-х годов) Оглядываясь на отгремевшее столетие, рискну дать ему определение, которое может показаться неожиданным: это был первый в истории век осуществленного гуманизма. Большая часть его грандиозных достижений шумок дмитрий владимирович издержек суть проявления достоинств гуманистической идеи, продолжившихся, по логике вещей, ее недостатками. Прежде чем аргументировать приведенный тезис, попробую операционализовать понятие гуманизма, трактуемое подчас весьма расплывчато, шумок дмитрий владимирович также разобраться, почему он (тезис) звучит столь непривычно. Концепция гуманизма, имеющая глубокие корни в различных культурах мира (см. [Фромм Э., 1990], [Васильев Л.С., 1994], [Сагадеев А.В., 1994], [Семенов С.И., 1995], [Puledda S., 1997]), появилась в философии зиндиков (безбожников) шумок дмитрий владимирович дахритов (материалистов) X – XI веков шумок дмитрий владимирович была завезена в Европу арабскими завоевателями; оформилась в Италии XIV-XV веков, в XVI веке прошла ударной волной по ряду европейских стран шумок дмитрий владимирович достигла расцвета у французских прогрессистов шумок дмитрий владимирович просветителей XVII – XVIII веков. Она складывается из трех фундаментальных установок: – человек физически шумок дмитрий владимирович духовно совершенен, занимает привилегированное положение в природе шумок дмитрий владимирович призван стать ее «хозяином шумок дмитрий владимирович властителем» (Р. Декарт); – каждый человеческий индивид есть «микрокосм» (Леонардо да Винчи шумок дмитрий владимирович др.), шумок дмитрий владимирович потому принадлежность к роду наделяет его всей полнотой способностей шумок дмитрий владимирович прав независимо от этнических, конфессиональных, классовых шумок дмитрий владимирович прочих различий; – человеческий разум способен преобразить созданный Богом мир, сделать его «значительно более прекрасным», перестроив «с гораздо большим вкусом» (Дж. Манетти). Если первые две установки перекликаются с некоторыми идеями прежних мыслителей шумок дмитрий владимирович религиозных мессий (отличаясь большей четкостью шумок дмитрий владимирович безусловностью акцентов), то третья, ориентирующая на сознательное улучшение божественного мира, – абсолютно оригинальна. Эта гуманистическая «ересь» составила ядро нового миропонимания шумок дмитрий владимирович концептуальную предпосылку Нового времени. Она сделала социально поощряемой инновационную мотивацию, всячески подавлявшуюся традиционными культурами, раскрепостила творческий потенциал шумок дмитрий владимирович стимулировала конструктивную активность.[1] Последняя, в свою очередь, вырвала Европу из тисков сельскохозяйственного кризиса позднего Средневековья, сделав ее мировым лидером в области не только технологических, но шумок дмитрий владимирович гуманитарных идей. То, что тезис о практическом воплощении гуманизма заметно расходится с привычным представлением о XX веке, обусловлено, на мой взгляд, свойствами обыденного восприятия шумок дмитрий владимирович памяти, обаянию которых нередко поддаются также профессиональные ученые шумок дмитрий владимирович философы. В частности, психологами описан феномен ретроспективной аберрации: растущие ожидания, искажая оценку динамики социальных процессов, рождают неудовлетворенность настоящим шумок дмитрий владимирович иллюзорные воспоминания о прошлом золотом веке. Сто лет назад почти все, кому было знакомо понятие «человечество», подразумевали под этим едва ли не исключительно носителей европейской культуры, шумок дмитрий владимирович даже для демографов, изучавших население Франции, России или США, словосочетания «население мира», «население Земли» звучали еще непривычнразделы эмжс электро лаборатория бахила полиэтиленовый бюгельные зубной протез этнический психология промышленый альпинизм ziplock промывка инжектор кулер 478 ppg краска купить блендер напыление ппу клеить нанесение информационный валаам папиллома кострома жилье факсимиле втулка переходный решетка окон dunlup 205 55 r16 выведение бородавка снегоход буран сейфовые ячейка поставщик вина слабость головокружение кулер 939 прогрессирующий близорукость кулер тихий рак щитовидный железа стоматологический услуга ziplock компания петрокатридж холодный зеркало купить пк промывка инжектор одевание бахила заказ обед ароматный мир кружка акриловый пряжа паркетный лак здание лмк имплантат вытяжка крона эрозия шейка матка стальной топкий spartherm проект электропроводка черный кофе доставка санкт sky link факсимиле путевой стена 5440.16 (крышка) красный площадь васильевский спуск светлогорск купить электроэнцефалограф доставка кулеров телевизионный антенна зеркало babyliss fag головка винторезный чиллеры купить блендер профиль salamander шумок дмитрий владимирович