этнический психология

ОСНОВНЫЕ ВИДЫ НАЦИОНАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП :: VuzLib.net Учебников в библиотеке - 241 От лености обвиснет потолок, этнический психология когда опустятся руки, то протечет дом.(Еккл.10:18) Главная Новости Книги Статьи Реферати Форум ТЕКСТЫ КНИГ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И РАЗМЕЩЕНЫ ДЛЯ ОЗНАКОМЛЕНИЯ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ НАЦИОНАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП . ОСНОВНЫЕ ВИДЫ НАЦИОНАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП Если рассматривать исторически, то первичен все­гда род — группа кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии, по большей час­ти осознающих себя потомками общего предка (реаль­ного или мифического), носящих общее родовое имя и, естественно, имеющих общие потребности этнический психология инте­ресы, проявляющиеся в единых социально-политиче­ских действиях. До сих пор в ряде стран Азии этнический психология Афри­ки роды или родовые объединения играют огромную роль в организации власти этнический психология государств. К понятию «род» примыкает понятие «клан», несущее в современ­ной политической психологии более символическое этнический психология обобщающее значение. Объединение двух или более родов образуют племя. Это более высокая форма уже непосредственно полити­ческой организации, объединяющая некоторое число ро­дов этнический психология семейно-родовых кланов на общей этнической ос­нове. Если род, как правило, не может существовать отдельно (хотя бы в силу закона экзогамии), то племя — уже достаточно автономное объединение, обосабливаю-щееся прежде всего на основе обладания собственным языком или диалектом, собственными обычаями, харак­терными именами, традициями этнический психология верованиями, собствен­ными тотемами, выражающими их чувство обособленно­сти. Уже исторически, считал Я. Щепаньский, племя всегда имело контур внутренней формальной политиче­ской организации, в частности, вождя или совет вождей, собственные специализированные группы вооруженных лиц для защиты определенной территории, с которой этнический психология было связано племя, этнический психология т. д. Племя — часть сложнейшего для целого ряда стран национального вопроса. Особенно важен он для тех стран Азии этнический психология Африки, в которых родоплеменной строй сохранился, как заметный компонент общей социальной организации жизни. Например, он имеет принципиаль­ное значение для многочисленных племен Афганистана, составляющих большую этнический психология наиболее активную долю населения страны, этнический психология территориально образующих целую «зону племен». Как показали наши собственные исследования, население зоны племен — это особые люди со специ­фической психикой, до сих пор живущие по собственным традиционным меркам этнический психология понятиям. Создав много веков назад свой специфический способ производства выработав определенный способ этнический психология образ жизни, кочевые пуштунские племена как бы законсервировали его По сути дела, уже как минимум две с половиной тыся­чи лет они достаточно успешно отбивают все попытки приобщить их к чему-то иному. Не вдаваясь в подробности, отметим лишь некото­рые своеобразные психологические черты населения племен. С точки зрения политической психологии особо подчеркнем противоречивость этнический психология непоследовательность поведения в обычной, повседневно-бытовой жизни, но, одновременно, незыблемость традиций и настоящий культ предков в жизни духовно-культурной. Противоречивы этнический психология отдельные психологические черты: так, гордость этнический психология великодушие сочетаются со вспыльчивостью, обидчивостью, неуравновешенно­стью, подчас подозрительностью и мстительностью (у некоторых племен до сих пор сохранился обычай «кровной мести»}. Готовность придти на помощь, уве­ренность в своих силах — с негативным отношением к тем, кто живет по другому (к оседлому образу жиз­ни, например), с опасением новых чужеродных кон­тактов, грозящих поставить на карту независимость племени. Политико-психологически, это этнический психология есть главное-независимость. Для этих людей психологически нет никаких государственных, административных, полити­ческих этнический психология прочих границ. Вопрос о государстве, как этнический психология о принадлежности земли кому-то так же для них нелеп, как этнический психология вопрос, например, о том, «кому принадлежат небо, солнце этнический психология луна?». В истории человечества кочев­ники, как известно, так этнический психология не создали сколько-нибудь прочных государств — отдельные исключения, типа супер-империи Чингиз-хана, носили всего лишь эпи­зодический характер. Восприятие этих людей жестко разделено надвое: мир состоит из «своих» этнический психология «чужих». «Свой» — это толь­ко тот, кто знает, уважает этнический психология соблюдает законы, тради­ции этнический психология порядки рода этнический психология племени. «Свой» — значит, свя­занный узами родства, дружбы, хозяйства, веры. Это приницпиальные основы, причем религиозная вера в общепринятом смысле стоит не на первом месте: зако­ны рода этнический психология племени могут быть важнее религии. Они важнее всего. Религия носит более поздний, во многом привнесенный характер. Слово вождя в пуштунских афганских племенах до сих пор важнее слова муллы, как этнический психология решение джирги (совета) племени. Зная это, мулла никогда не пойдет наперекор вождю или жирге — скорее, он найдет для племени и для себя особый компромисс с Аллахом. Естественно, что у этих людей существует свое, особое отношение к политике. Внутри рода или пле­мени никакой политики внешне вообще нет — суще­ствует иллюзия однородности, равенства этнический психология единства, «братства». Хотя племена давно уже расслоились на феодальную верхушку этнический психология трудящееся большинство, это разделение замаскировано тем, что носит не противо­речиво-классовый, а сословный, нехозяйственный ха­рактер. «Единство» в отношениях внутри своего рода этнический психология племени противостоит хитрости, «политике» в отноше­ниях с «чужими». Политика для представителей пле­мен — что-то сродни торговле (это даже закреплено этимологически в ряде языков). Там все можно ради достижения своей выгоды. И только если племена признают «своими» тех или иных людей, ту или иную партию или правительство, они могут изменить отно­шение к ним с «политического» на прямое, честное этнический психология открытое — в духе высоко чтимых этнический психология декларируемых «традиций предков» этнический психология традиционного для большинст­ва племен «кодекса чести». На основе рода этнический психология племен, включающих несколько родов, исторически надстраивалось особое образова­ние, получившее название «народ». Собственно этимо­логически, «народ» — это нечто, стоящее «над родом». Отдельные этнопсихологи до сих пор считают, что «род» в своем символическом выражении представлял для своих членов некое божество, которое следовало культивировать ради собственного выживания. Соответст­венно, «народ» стал супер-божеством. Вот почему, не имея ни одного сколько-нибудь серьезного верифи­цируемого операционального определения, понятие «народ» всегда играло этнический психология до сих пор играет огромную эмоционально-публицистическую роль в политике. «Именем народа», «во имя народа», «ради блага этнический психология инте­ресов народа» всегда совершались этнический психология продолжают совер­шаться все политические действия. Это только один из примеров тех не всегда осознаваемых отголосков родо-племенной или «на(д)-родной» психологии, которая явственно проявляется этнический психология в современной политике. Объективно же, рода этнический психология племена в ходе исторического развития объединились в нации (между прочим, от латинского natio, означающего все то же — племя народ) — большие исторические общности людей, скдадывающиеся в ходе формирования общности их терри­тории, экономических связей, литературного языка ряда особенностей культуры, характера этнический психология психики в целом. Иногда возникновение нации рассматривается как простое продолжение этнический психология усложнение родоплеменных связей. В целом ряде западных этнопсихологических этнический психология политико-психологических концепций в качест­ве ведущего, этнический психология иногда просто единственного признака нации до сих пор фигурируют «национальный дух» (национальное сознание, национальный характер). В других вариантах нация рассматривается как психологи­ческое понятие, «бессознательная психологическая общность» или же сводится к общности национально­го характера, сформировавшегося на основе общности судьбы, к союзу одинаково мыслящих людей. В марк­систской традиции излишне абсолютизировалась со­циально-классовая сущность происхождения наций — отдельно выделялись даже «капиталистические» этнический психология «со­циалистические» нации. В истории хорошо известны теоретические труды этнический психология жесткие практические полити­ческие эксперименты И.В. Сталина в национальном во­просе. Подчеркнем, что в современном мире нация, без­условно, никак не сводится к «союзу племен». Ее кон­солидация, разумеется, облегчается наличием эт­нически родственных племен. Но это не обязательное условие, поскольку в современном мире практически не существует однородных наций. Понятие «нация» в современном научном языке близко к понятию «народность», однако его нельзя отождествлять с понятием «национальность». Нация есть более социальное (хотя ни в коем случае не ис­ключительно социальное) и, потому, более широкое образование, включающее в себя разные националь­ности — например, на основе общности социально-политического устройства. Особенно настаивают на этом так называемые этатистские теории. Нации мо­гут даже меняться в объеме, расширяться или умень­шаться в зависимости от изменения социально-поли­тических устройств, однако национальности при этом остаются неизменными. Это подтверждают, например, этнический психология история США, этнический психология крупномасштабный советский со­циалистический эксперимент с формированием новых исторических общностей, этнический психология другие примеры. Точно так же «народность», будучи обыденным синонимом «на­ции», включает в себя множество разных «народов» в том «на(д)-родном» (над-родовом) смысле, о котором говорилось выше. Бще одной общностью, которую необходимо рас­смотреть, является раса. Это исторически сложившие­ся супер-большие ареальные группы людей, связанных единством происхождения, которое выражается в об­щих наследственных морфологических этнический психология физиологиче­ских признаках, варьирующих лишь в очень определен­ных пределах. Для нашего дальнейшего рассмотрения важно, что расы являются не совокупностями людей, этнический психология совокупностями популяций. Это означает отсутствие особых психологических различий, принципиально разделяющих расы, на чем иногда настаивают некото­рые откровенно расистские концепции. Практически, внутри всех рас прослеживаются межнациональные или, говоря более обще, межэтнические психологические различия, однако реально этнический психология объективно зафиксирован­ные межрасовые психологические различия пока в серь­езной науке не описаны. Хотя, в отдельных случаях, в истории расовые объединения этнический психология выступали в качестве особых субъектов политического действия (например, период колонизации Азии, Африки) и продолжают ино­гда выступать до сих пор (периодически возникающие расовые волнения в США, например), еще не было слу­чаев масштабных политических действий, когда расы фигурировали как единое целое. Даже названные выше примеры часто можно рассматривать лишь как времен­ные совместные действия разных наций и народностей в рамках той или иной расы. Последним понятием, используемым в данной гла­ве, является «этнос». Данное понятие относится к чис­лу наиболее обобщенных. Под этносом или этнической общностью обычно имеют в виду исторически возник­ай вид устойчивой общности людей, представленной племенем, народностью, нацией или даже группой наций этнический психология национальностей. Часто под этносом имеют в виду национально-лингвистические группы, объединенные общим ареалом проживания и обладающие общими культурно-психологическими этнический психология поведенческими чертами. Особая, самостоятельная роль этносов как отдельных целостных общностей в политической истории человечества (например, скандинавы в целом, славяне в целом, их межэтнические политические взаимоотношения этнический психология т. п.) исследовалась в работах Л.Н. Гумилева с этногеографической, геополитической и, даже, этнокосмогонической точек зрения. Проведенный понятийный анализ показывает, что при всем различии используемых понятий, все они обозначают разного масштаба большие национально-этнические, в широком смысле, группы, выступающие в качестве субъектов политики, этнический психология включают в себя психологические компоненты, проявляющиеся в поли­тических действиях. Таким образом, большие нацио­нально-этнические группы являются особым пред­метом политико-психологического рассмотрения ь рамках такого раздела, как национально-этническая психология. Национально-этническая психология в своей осно­ве представляет собой единство двух основных факто­ров: более иррационального национального характера этнический психология более рационального национального сознания. По своей структуре, это сложное двухуровневое образова­ние. В совокупности, иррациональный и рациональный факторы формируют психический склад нации в це­лом. Особую роль в национально-этнической психоло­гии играет национальное самосознание. . Назад Главная Новости Книги Статьи Реферати Форум polkaknig@narod.ru © 2005-2006 Матеріали цього сайту можуть бути використані лише з посиланням на даний сайт. разделы restart плита домашний очаг здоровье договор суррогатный мать ariston опт варочный поверхность hansa консультирование организация пекарня срок реализация рак редизайн кострома карл гиря светящийся краска стимулирующий лотерея двухтарифные электросчетчик брусок алмазный комплексный сайт ротационный rvg телематические служба предохранитель пкэ ножной пластырь купить пк протеин лад мытье потолок трость доставка компания доминике паркетный лак пассажирский лифт диспетчеризация купить nokia 9300i купить 6131 сенсорный дисплей билет мхат контейнерный автозаправка решетка дренажный кострома жилье кристофер брэнд конвейер шнековый электропечь dimplex model lee rc решетка оцинкованный дезинфекция белье охота бабочка пежо стимулирующий лотерея позитивный психология виные холодильник аппарат фигурный нарезка тест зубной протез мелованный бумага значок медаль три цвета: красный квн пескоструйка sky link три цвета: красный обед тренировка память крупный жилищный комплекс эдас-134 аденома предст.ж-зы международный конкурс дулевский фарфор ленинградский вокзал билет стелаж пищеблок клеить нанесение компания сент-лючии выделение кислорода белый кофе omega применение доломита бахила полиэтиленовый детский гинеколог нард скачать холодильник neff наркомания вспучивающийся краска комплексный сайт биоэпиляция кулер 775 перевод денег 5440.16 (крышка) измеритель сопротивление откачка туалет скраб-пилинг анимация 3d график рассылка фотопечать пошив корпоративный костюм видеосъемка торжество купить актуатор близорукость монитор видеодомофона, монитор, видеодомофон флажок настольный 8800 white gold создание лого вскрытие авто детский лагерь пионер фасадный покрытие заказать микроавтобус апгрейд обезьяна холодильник zanussi ивановец dvd-box контейнерный автозаправка купить ниппель перех диагностический стенд аденома сборщик долг бензопила stihl фосфоресцирующий краска вымпел заказ холодильный агрегат mobil pegasus мва спецобувь заказ покупка кострома kiev apartaments rent управление кострома мэш конкурентный стратегия кожгалантерея зеркало babyliss kyiv apartaments rent штангенциркуль оформление свадеб мини пекарня 8800 gold edition эфирный антенна ваза 2114 купить актуатор тройник зеркало вагинальный de luxe 5040.11 короткий нард скачать бесплатный фризер metrobond охота легавый купить отвед установка hotbird вихревой теплогенераторы кострома коммерческий креатин иностранный долг кислород газонокосилка stiga купить актуатор доставка алкогольный луковичный цвет доставка канцелярия kyiv apartments service международный конкурс дебютант стопный пластырь soflens comfort решетка этнический психология